Ada serangkaian pertanyaan: “apakah jika Ahlu Kitab Yahudi dan Nasrani berbuat baik dapat dikategorikan sebagai amal sholih?”
Ada kejadian :
Seseorang beragama Islam sedang sekarat kekurangan darah dan harus segera ditolong dengan donor darah.
Ada seorang beragama Kristen dia juga sholat/sembahyang di Gereja melihat dan hanya berkata “Duh.. kasihan betul.. semoga Yesus Menolong”
Ada seorang beragama Hindu/Budha dia juga sholat/sembahyang di Pura melihat dan hanya berkata “Semoga Sang Hyang Widhi melindungi”.
Ada seorang beragama Islam dia juga sholat/sembahyang di Masjid melihat dan hanya berkata “Ya Allah, orang itu sangat menderita.. tolonglah ya Allah..”.
Terakhir datang seorang yang beragama Khong Hu Cu dia juga sholat/sembahyang di Klenteng melihat dan berkata kepada Dokter : “Dokter, kalau jenis darah saya cocok dan bisa untuk membantu orang yang sekarat ini, ambilah darah saya sebagai donor untuk membantu orang ini”.
Pertanyaannya :
1. Siapa diantara yang beragama Islam, Kristen, Budha/Hindu dan Kong Hu Cu yang paling baik amalnya ?
2. Amal solehkah itu ?
3. Kalau yang beragama Kong Hu Cu selama hidupnya paling banyak amal solehnya, apakah dia juga bisa masuk surga ?

Pertanyaan di atas masih bisa ditambah lagi:
Apakah Bunda Theresa yang sepanjang usianya dibaktikan untuk umat miskin harus masuk neraka? Apakah Paus Paulus II yang pernah menjamu calon pembunuhnya dengan baik hingga si calon pembunuhpun membatalkan rencana pembunuhan tersebut juga tak pantas masuk surga? Apakah Mahatma Gandi yang secara lembut, sabar dan selalu menggunakan jalan damai untuk membela kemerdekaan rakyat India juga harus masuk neraka? Bagaimana pula dengan sebagian dari milyaran umat manusia non Islam yang baik hati, apakah mereka harus masuk neraka dibanding sebagian dari milyaran umat manusia lainnya yang beragama Islam tapi buruk perilakunya ?

Kalau memang akhlak yang dijadikan patokan oleh Tuhan untuk menentukan pantas tidaknya seseorang masuk surga atau neraka, maka agama tidak diperlukan lagi di muka bumi ini. Kalau memang akhlak sangat menentukan masuk surga atau tidak, maka untuk apa lagi agama, karena tanpa agama orang masih bisa berbuat baik. Di negeri seperti Rusia, China, atau di Eropa dan Amerika, ditemukan banyak orang yang tak beragama tapi memiliki akhlak yang baik.

Sifat baik adalah fitrah yang diberikan Allah sejak kita di dalam kandungan. Fitrah (sifat-sifat baik) adalah kecenderungan manusia untuk berbuat kebaikan, seperti halnya binatang buas diberi Allah SWT. kecenderungan untuk bersifat buas walaupun ia berusaha dijinakkan di lingkungan manusia. Hawa nafsu dan pilihan manusia sendiri yang membuat seorang manusia menjadi jahat dan berperilaku buruk.

Dalam sebuah hadits qudsi Allah SWT. berfirman: “Sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hamba-Ku dalam keadaan hanif (lurus) semuanya. Dan sesungguhnya mereka didatangi oleh syetan yang menyebabkan mereka tersesat dari agama mereka” (HR Muslim). Allah menganugerahi manusia kesempatan untuk memilih yang baik atau yang buruk sesuai firman Allah: “Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (QS, Al-Balad 90: 10). “Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.” (QS, Al-Insaan 76: 3). Kemudian syetan berusaha mengaburkan jalan yang benar sehingga jalan yang baik oleh manusia dikira sesat, dan jalan yang sesat dikira benar. Allah SWT. berfirman dalam Al-Quran surat Al Baqarah 2: 216: “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”

Namun demikian, jangan disalahpahami bahwa akhlak yang baik tidak penting, atau menjadi muslim yang berperilaku buruk lebih baik daripada non-Islam yang baik hati. Perlu disadari bahwa ada yang lebih penting kita capai dalam agama ini di samping kewajiban untuk berakhlak baik.

Saat Rasulullah SAW. lagi thawaf. Rasulullah SAW. bertemu dengan seorang anak muda yang pundaknya lecet-lecet. Setelah selesai thawaf Rasulullah SAW. bertanya kepada anak muda itu: “Kenapa pundakmu itu?” Jawab anak muda itu: “Ya Rasulullah, saya dari Yaman, saya mempunyai seorang ibu yang sudah udzur. Saya sangat mencintai dia dan saya tidak pernah melepaskan dia. Saya melepaskan ibu saya hanya ketika buang hajat, ketika sholat, atau ketika istirahat, selain itu sisanya saya selalu menggendongnya”. Lalu anak muda itu bertanya: ” Ya Rasulullah, apakah aku sudah termasuk ke dalam orang yang sudah berbakti kepada orang tua?” Nabi SAW. sangat terharu mendengarnya, sambil memeluk anak muda itu. Ia berkata: “Sungguh Allah ridho kepadamu, kamu anak yang soleh, anak yang berbakti, tapi anakku ketahuilah, cinta orang tuamu tidak akan terbalaskan oleh pengorbanan dan kebaikanmu”. Dari hadist tersebut kita mendapat gambaran bahwa amal ibadah kita ternyata tidak cukup untuk membalas cinta dan kebaikan orang tua kita terhadap anaknya. Kita merasa sudah cukup, tapi dalam perhitungan Allah nilai jasa kedua orang tua pada anaknya jauh lebih besar nilainya dari yang dibayangkan manusia. Pasti ada sesuatu perbuatan lain yang harus kita lakukan untuk memperbanyak balas budi kita pada kedua orang tua kita. Di antaranya dengan cara menjadi anak yang sholeh dan selalu mendoakan kedua orangtua kita.

Ada perspektif yang sama antara hadits tersebut barusan dengan hadits berikut ini. Rasulullah SAW. pernah berkata, “Amal soleh yang kalian lakukan tidak bisa memasukkan kalian ke surga”. Lalu para sahabat bertanya: “Bagaimana dengan Engkau ya Rasulullah?”. Jawab Rasulullah SAW.: “Amal soleh saya pun tidak cukup”. Lalu para sahabat kembali bertanya: “Kalau begitu dengan apa kita masuk surga?” Nabi SAW. kembali menjawab: “Kita dapat masuk surga hanya karena rahmat dan kebaikan Allah semata”. Jadi sholat kita, puasa kita, taqarub kita kepada Allah SWT. sebenarnya bukan untuk surga tetapi untuk mendapatkan rahmat Allah SWT. Dengan rahmat Allah SWT. itulah kita mendapatkan surga Allah. Amal soleh yang kita lakukan sepanjang hidup kita (walau setiap hari puasa dan sholat malam) tidaklah cukup untuk mendapatkan tiket masuk surga. Amal soleh sesempurna apa pun yang kita lakukan seumur hidup kita tidaklah sebanding dengan nikmat surga yang dijanjikan Allah SWT. Surga itu hanyalah sebagian kecil dari rahmat Allah SWT. Kita masuk surga bukan karena amal soleh kita, tetapi karena rahmat Allah SWT.

Apa makna dari kedua hadits tersebut di atas? Yaitu bahwa perbuatan baik (akhlak) dan ibadah kita ternyata tidak mampu untuk mendapatkan tiket ke surga. Hanya karena rahmat-Nyalah kita bisa ke surga. Akhlak dan amal ibadah juga tidak cukup menjamin kita terbebas dari api neraka, hanya ampunan-Nyalah yang bisa membuat kita terbebas dari api neraka. Karena itu kita diminta banyak memohon rahmat dan ampunan Allah SWT.

Apa syaratnya agar doa kita untuk memohon rahmat dan memohon ampunan Allah bisa diterima? Tidak semua orang diberi rahmat surga, dan tidak semua orang diberi ampunan dari ancaman neraka. Allah menentukan syarat utamanya adalah beriman kepada-Nya dan rasul-Nya (melalui syahadat).

Apakah benar anggapan bahwa sifat Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang akan membuat Allah tidak mungkin (tega) menghukum orang yang baik hati?

Di akhirat kelak orang yang tidak beriman kepada Allah SWT. akan membawa amal kebaikannya ke hadapan Allah, tapi kemudian Allah tidak menerimanya, seperti tersebut dalam Al Qur’an surat Al Furqan ayat 23, “Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan”.

Agar doa, ampunan, amal dan ibadah kita bisa diterima Allah hendaknya kita mengenal Allah secara baik. Kita pun sebagai hamba Allah perlu mencari tahu apa sebenarnya syarat utama yang diinginkan Allah agar segala amal ibadah dan akhlak baik kita diterima Allah. Tidak susah mengenal Allah karena karya-Nya ada di sekeliling kita, bahkan Ia telah memperkenalkan diri-Nya melalui kitab-kitab suci dan ajaran nabi-Nya. Sekarang tinggal kita saja mempelajarinya dan mencari kebenaran. Insya Allah manusia yang serius dan dengan tawadhu ingin mencari kebenaran, maka Allah memberi petunjuk (hidayah) melalui Qur’an dan hadits.

Memahami Allah hanya dengan menggunakan kemampuan akal manusia adalah sia-sia, karena hakikat Allah adalah di luar batas akal manusia. Hati manusia akan membantu kita memahami Allah, karena di dalam hati bersemayam fitrah manusia yang salah satunya memiliki sifat-sifat cinta kepada Allah. Hati pun perlu dibersihkan terlebih dahulu dari kotoran (sifat sombong, dengki, kikir, dsb.) agar fitrah manusia kembali bercahaya menerangi pikirannya.

Melalui pengenalan yang baik terhadap Allah SWT. melalui cara-cara yang diatur dalam Qur’an dan hadits, akan kita temukan bahwa Allah mensyaratkan aqidah Islam yang benar sebelum segala amal ibadahnya diterima. Aqidah Islam diwujudkan dalam bentuk syahadat.

Aqidah adalah apa yang diyakini seseorang, bebas dari keraguan. Aqidah adalah iman yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya. Aqidah merupakan perbuatan hati, yaitu kepercayaan hati dan pembenarannya kepada sesuatu. Aqidah Islam merupakan syarat pokok menjadi seorang mukmin, dan merupakan syarat sahnya semua amal kita. Untuk memperoleh aqidah yang lurus kita perlu mempelajari dan memahami sifat-sifat Allah dan apa-apa yang disukai dan dibenci Allah. Tanpa aqidah yang lurus maka amal ibadah kita tidak diterima-Nya. Salah satu hal yang paling dibenci Allah SWT. adalah syirik, yaitu mensejajarkan diri-Nya dengan makhluk atau benda ciptaan-Nya. Allah berfirman, “Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang yang merugi” (QS, Az-Zumar: 65).

Aqidah adalah tauqifiyah, artinya tidak bisa ditetapkan kecuali dengan dalil, dan tidak ada medan ijtihad atau berpendapat di dalamnya. Sumbernya hanya al-Qur’an dan as-Sunnah, sebab tidak ada yang lebih mengetahui tentang sifat-sifat Allah selain Allah sendiri. Aqidah Islamiyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah SWT. dengan segala pelaksanaan kewajiban, bertauhid dan ta’at kepada-Nya, beriman kepada malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, hari akhir, taqdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang sudah shahih tentang prinsip-prinsip agama (Ushuluddin), perkara-perkara yang ghaib, beriman kepada apa yang menjadi ijma’ (konsensus) dari Salafush Shalih, serta seluruh berita-berita qath’i (pasti), baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut al-Qur-an dan as-Sunnah yang shahih serta ijma’ Salafush Shalih.

Begitu pentingnya aqidah dalam Islam, sehingga pelurusan aqidah adalah dakwah yang pertama-tama dilakukan para rasul Allah, setelah itu baru mereka mengajarkan perintah agama (syariat) yang lain. Di dalam Al Qur’an, surat Al-A’raf ayat 59, 65, 73 dan 85, tertulis beberapa kali ajakan para nabi, “Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan selain-Nya”. Dengan demikian ilmu Tauhid sebagai ilmu yang menjelaskan aqidah yang lurus, merupakan ilmu pokok yang harus dipahami sebaik mungkin oleh setiap umat Islam yang ingin memperdalam ilmu agamanya. Tanpa aqidah yang benar seseorang akan terbenam dalam keraguan dan berbagai prasangka, yang lama kelamaan akan menutup pandangannya dan menjauhkannya dari jalan hidup kebahagiaan. Tanpa aqidah yang lurus seseorang akan mudah dipengaruhi dan dibuat ragu oleh berbagai informasi yang menyesatkan keimanan kita.

Ada juga yang berpendapat bahwa setiap amal saleh yang dilakukan oleh siapa pun akan mendapat penghargaan dari Alloh swt., termasuk yang dilakukan oleh non-muslim. Akan tetapi, tentu saja, kebaikan yang dilakukan non-muslim itu tidak menjadikannya sebagai ahli sorga. Imbalannya hanya sebatas diringankan dari siksa di alam Barzakh dan Akhirat. Sebagai contoh disebutkan dalam sebuah hadts bahwa Abu Jahal, paman Rasul SAW. diringankan azabnya setiap hari Senin, karena ia “menyambut dan turut merasa gembira atas kelahiran Muhammad, keponakannya. Saking gembiranya, ia membebaskan seorang budaknya yang bernama Tsuwaibah”. Menyambut kehadiran bayi dan membebaskan budak adalah amal baik. Namun, tetap, konci sorga adalah iman kepada Alloh dan kenabian serta kerasulan Muhammad saw.

Selain itu, perlu juga disampaikan untuk mengakhiri uraian ini, adalah bahwa masalah surga dan neraka adalah hak prerogatif Alloh swt. Hanya Alloh yang Mahatahu siapa yang layak masuk sorga-Nya dan neraka-Nya.

(Dari berbagai sumber)

Wallohu A’lam.

Wallohu a’lam.

Mengilmui Islam:
Ilmu Syar’i (Bagian 2)

Secara bahasa al-‘ilmu (lawan dari al-jahl atau kebodohan) yaitu mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan yang sebenarnya, dengan pengetahuan yang pasti. Adapun ilmu syar’i, yaitu ilmu yang diturunkan oleh Allah swt. kepada Rasul-Nya saw. berupa keterangan dan petunjuk. Nabi saw. bersabda: “Barangsiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah, Dia akan menjadikannya faham tentang agamanya. Sesungguhnya aku hanyalah yang membagikan dan Allah-lah yang memberi. Ummat ini akan senantiasa tegak di atas perintah Allah, tidak akan membahayakan mereka orang-orang yang menyelisihi mereka hingga datangnya keputusan Allah (hari Kiamat)” [Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Ahmad (I/306, II/234, IV/92, 95, 96), al-Bukhari (no. 71, 3116, 7312), dan Muslim (no. 1037)].
Tingkatan Ilmu pada Seseorang
Ilmu pada seseoarang ada enam tingkatan. Pertama: al-‘Ilmu yakni mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan yang pasti dan yang sebenarnya dengan pengetahuan. Kedua: al-Jahlul basith yakni tidak mengetahui sesuatu sama sekali. Ketiga: al-Jahlul murakkab yakni mengetahui sesuatu tidak sesuai dengan yang sebenarnya. Disebut murakkab karena pada orang tersebut ada dua kebodohan sekaligus, yaitu bodoh karena ia tidak mengetahui yang sebenarnya dan bodoh karena beranggapan bahwa dirinya tahu padahal sebenarnya ia tidak tahu. Keempat: al-Wahm yakni mengetahui sesuatu dengan kemungkinan salah lebih besar daripada benarnya. Kelima: asy-Syakk yakni mengetahui sesuatu yang kemungkinan benar atau salahnya sama. Keenam: azh-Zhann yakni mengetahui sesuatu yang kemungkinan benarnya lebih besar daripada salahnya.
Pebagian Ilmu
Pertama ilmu dharuri yaitu pengetahuan yang dapat diperoleh secara langsung tanpa memerlukan penelitian dan dalil, seperti pengetahuan bahwa api itu panas. Kedua, ilmu nazhari yaitu pengetahuan yang hanya bisa diperoleh dengan cara melakukan penelitian dan dengan dalil, misalnya pengetahuan tentang wajibnya niat dalam berwudhu’.”
Adapun jika dilihat dari sudut pembebanannya (kewajibannya) kepada seorang muslim, maka ilmu syar’i ini terbagi menjadi dua. Pertama: ‘ilmu ‘aini, yakni ilmu yang wajib diketahui dan dipelajari oleh setiap muslim dan muslimah, contohnya ilmu tentang iman, thaharah (bersuci), shalat, puasa, zakat, haji ke Baitullah, dan segala apa yang telah diketahui dengan pasti dalam agama dari berbagai perintah dan larangan.
Kedua: ‘ilmu kifa-i, yakni ilmu yang tidak wajib atas setiap muslim untuk mengetahui dan mempelajarinya. Apabila sebagian dari mereka telah mengetahui dan mempelajarinya, maka gugurlah kewajiban atas sebagian yang lainnya. Namun, apabila tidak ada seorang pun dari mereka yang mengetahui dan mempelajarinya padahal mereka sangat membutuhkan ilmu tersebut, maka berdosalah mereka semuanya. Contohnya adalah ilmu qira’at, ilmu waris, ilmu hadits, dan yang sejenisnya. Jenis ilmu ini tidak wajib dipelajari oleh setiap individu muslim dan muslimah, tetapi cukup dilakukan sebagian mereka.
Adapun ilmu-ilmu yang bukan syar’i terbagi pada: ilmu yang terpuji, ilm yang tercela dan ilmu yang dibolehkan. Yang termasuk ilmu terpuji misalnya ilmu kedokteran, ekonomi, politik, matematika dan semacamnya. Hukum mempelajarinya fardhu kifayah. Ilmu yang tercela misalnya ilmu sihir, tenung, ramal. Ilmu yang diperbolehkan misalnya pantun, syair dan sebangsanya.
Wallohu a’lam.

Sumber:
http://www.almanhaj.or.id/content/2308/slash/0
Yazid bin Abdul Qadir Jawas. 1428H/2007. Menuntut Ilmu Jalan Menuju Surga; Panduan Menuntut Ilmu. Bogor: Pustaka At-Taqwa.