RESUME HUKUM LAUT

TUGAS RESUME                                                  

ANGGA MEIDIA

230210110049

KELOMPOK 9

 

Islamic Maritime Law: An Introduction, Studies in Islamic Law and

Society (Leiden: E. J. Brill, 1998).

Hassan khalilieh yang mengkaji  islam hukum kelautan dari abad ke 9 sampai abad ke 13. Sebuah survei. pengenalan. Setiap pembaca dengan minat dalam hukum Maritim Islam di abad pertengahan di Mediterania akan menemukan buku ini merupakan referensi yang berharga. Khalilieh berpendapat bahwa Al-Qur’an. Sunnah, dan sumber-sumber fiqh dari abad ke-1 dan 2 (Hijrah) yang umumnya diam pada aturan kepelautan. Dalam beberapa dokumenter sumber utama dari periode itu menemukan awal dari keunggulan Angkatan Islam di Mediterania. Tapi untuk memahami hukum Kepelautan, harus melihat fatwa koleksi dan teks-teks hukum dari abad ke 9 – 13. Dia juga tidak membatasi dirinya untuk sekolah hukum (Madzhab) atau aliran Islam. Sebaliknya, ia bergantung pada tradisi hukum dari Sunni, Shi’i, Khariji, sekolah ibadi. Namun karena fokus di Mediterania Khalilieh memberikan perhatian khusus kepada sekolah Maliki dan sekolah lanjutan mengikuti metode Abraham Udovitch. Khalilieh menggunakan sumber-sumber sejarah seperti dokumen Geniza, akutansi dalam sejumlah perjalanan dan risalah navigasi untuk mengatasi daerah-daerah yang tradisi hukum adalah dengan cara diam. Seluruh karyanya terletak di pernyataan halus Braudelian untuk memahami hukum Maritim Islam. Secara khusus, ia menunjukkan bahwa hukum Maritim Islam mungkin kelanjutan Hukum Laut Mediterania, seperti hukum Rhodian laut di Justinianus yang menceritakan yang wujud dominasi muslim di Mediteranian.

Khalilieh menyajikan deskripsi pekerjaan umum dari terminologi pelaut dan perawatan dari berbagai masalah hukum yang melibatkan pengiriman. Dia mulai dengan deskriptif tentang terminologi Arab teknis terkait dengan suku. Dan dia bergantung pada perhitungan , tawarikh, dan koleksi fatawa, khalilieh menyajikan sebuah tipologi perahu, perahu peralatan dan awak Stasiun. Sebagai contoh, setidaknya tiga jenis perahu tercermin dalam bahan sumber: qarib (sebuah perahu yang ringan), markab (kapal kecil untuk laut tinggi), dan safina (laut tinggi kapal terbesar, juga dikenal sebagai fulk). Spesialis dalam sejarah maritim, seperti Khalilieh menunjukkan, perdebatan perbezaan antara suku dan riverfaring perahu.Perbedaan ditemukan di Justinianus ‘Digest. Klasik sumber Islam sering membuat perbedaan ini, tetapi itu tidak tercermin dalam dokumen Geniza atau sumber lain sejarah sebelum 1400 masehi. Menurut Khalilieh, alasan perbedaan ini tidak ditemukan dalam Geniza bahwa pedagang Geniza  untuk menghindari tambahan biaya terkait dengan mentransfer kargo dari perahu yang bepergian di sepanjang Sungai Nil di sepanjang Mediterania. Setelah itu, banyak diskusi berputar di sekitar tema hukum, seperti hukum-hukum komersial konstruksi kapal; undang-undang jettison, penyelamatan, dan tabrakan, militer hukum Maritim dan seterusnya. Pengobatan dia yang luas memberikan gambaran yang solid dari topik. Satu kritik yang  diarahkan pada karyanya menyangkut bahwa hukum Islam Kepelautan mungkin merupakan kelanjutan dari tradisi hukum Mediterania. Khalilieh ketergantungan pada sumber Maliki seperti Ibn Rushd al-baian wa al-Tahsil, dan Geniza mempengaruhi dia terhadap pandangan ini. Namun, ini juga mungkin terjadi bahwa para Dewan juri di sekitar Mediterania yang menanggapi masalah-masalah yang timbul dari tradisi hukum tersebut. Sebagai contoh, Khaled Abou El negeri, dalam karyanya pada hukum Islam pemberontakan (pemberontakan dalam hukum Islam) mengusulkan adanya budaya mazhab di mana ahli hukum perdebatan satu sama lain tentang hukum sesuai dalam satu set tertentu dalam keadaan melalui penggunaan argumen hukum teknis. Dengan kata lain, mungkin beberapa perdebatan para dewan juri sudah dengan satu sama lain yang didorong bukan oleh historis kebutuhan Maritim, tetapi sebaliknya, dengan isu-isu yuridis yang ditularkan melalui teks dan dibicarakan di kalangan ahli hukum terlatih.

Sebagai contoh Khalilieh menulis tentang perdebatan mazhab di jettisoning manusia ketika kapal berada dalam bahaya tenggelam. Pada titik ini ia merujuk kepada ahli hukum yang umumnya terdekat untuk Mediterania, seperti al-Qarafi (Mesir), al-Shammakhi (Tunisia), Ibn Hazm (Andalus), Kadi Cak (Maghrib), dan Sahnun (Maghrib). Namun, apa Khalilieh tidak lakukan  menentukan konteks di mana penulis ini menulis. Contohnya khalilieh bergantung pada al-qarafis al-furuq untuk titik ini. Bagian dari al-Furuq yang Khalilieh bergantung untuk alamat masalah ini prinsip umum ( qaida). Mengenai keadaan di bawah mana kewajiban untuk perlindungan properti mengakhiri. Lebih lanjut, Abu Hamid al-Ghazali, yang melakukan perjalanan ke Mesir tetapi sebaliknya lahir, hidup, dan meninggal di Khurasan, membahas masalah jettisoning orang-orang dari kapal di nya al-Mustasfa, lagi karya Ushul al-fiqh. Meskipun Khalilieh merujuk kepada al-Ghazali karya lain hukum positif, seperti al-Wajiz, ia tidak merujuk kepada al-Mustasfa. Ketika al-Ghazali membahas masalah orang-orang jettisoning dari kapal di al-Mustasfa, dia melakukan itu dalam konteks diskusi tentang maqasid al-sharia dan maslaha Bagaimana seseorang harus mendekati titik ini? hal ini  tidak hanya sebuah pertanyaan untuk meminta: kebutuhan praktis Mediterania atau yurisprudensi dan diikat hypothesizing? Sebaliknya, isu melibatkan interaksi antara mazhab budaya, pengembangan konseptual yurisprudensi dan diikat, hukum positif dan realitas sejarah. Khalilieh mengabaikan peran dua yang pertama, tetapi sebaliknya menumpukan dua yang terakhir, dan dengan demikian menarik Perhubungan antara mereka. Sementara ahli hukum sejarah keadaan tidak dapat diabaikan, yang juga tidak dapat mengabaikan. Kemungkinan bahwa ahli hukum akan berdebat dengan satu sama lain pada titik-titik hukum dan yurisprudensi. Jelas, melibatkan saling mempengaruhi semacam ini baik di luar lingkup pekerjaan Khalilieh. Yang dimaksudkan sebagai sebuah pengantar bidang hukum Islam. Akibatnya, titik kritis ini hendaknya dipahami untuk mengurangi nilai kontribusi Khalilieh. Jelas, karyanya tanah baru dalam hukum Islam dan harus dibaca oleh ahli dan siswa.

Kesimpulan yang di dapat dari reviews buku hokum islam yang di jelskan Khalilieh dalam buku ini bersumber pada Maliki seperti ibnu Rushd al-baian wa al-Tahsil, dan Geniza mempengaruhi dia terhadap pandangan ini. Namun, ini juga mungkin terjadi bahwa para Dewan di sekitar Mediterania yang menanggapi masalah-masalah yang timbul dari tradisi hukum tersebut. Sebagai contoh, Khaled Abou El negeri, dalam karyanya pada hukum Islam pemberontakan (pemberontakan dalam hukum Islam) mengusulkan adanya budaya mazhab di mana ahli hukum perdebatan satu sama lain tentang hukum sesuai dalam satu set tertentu dalam keadaan melalui penggunaan argumen hukum teknis. Dengan kata lain, mungkin beberapa perdebatan para dewan juri sudah dengan satu sama lain yang didorong bukan oleh historis kebutuhan Maritim, tetapi sebaliknya, dengan isu-isu yuridis yang ditularkan melalui teks dan dibicarakan di kalangan ahli hukum terlatih. contoh Khalilieh menulis tentang perdebatan mazhab di jettisoning manusia ketika kapal berada dalam bahaya tenggelam. Pada titik ini ia merujuk kepada ahli hukum yang umumnya terdekat untuk Mediterania, seperti al-Qarafi (Mesir), al-Shammakhi (Tunisia), Ibn Hazm (Andalus), Kadi Cak (Maghrib), dan Sahnun (Maghrib).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                       

This entry was posted in Uncategorized. Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *